朱照站起身，一时傻了脸，他才刚开始学《诗经》，哪知道这句话是什么意思？

　　他呆若木鸡矗在原地，一声不吭。

　　孟教谕也不让他坐下，接着点到范凌恒回答。

　　“无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。”范凌恒站起来，声若洪钟，中气十足的回答道。

　　《师说》嘛，人教版高一语文必修上册，全文背诵的文章。

　　孟教谕点了点头，示意他坐下，扫了刚才打架的几人，留下朱照孤零零的站着，便开始抽查昨日作业。

　　范凌恒仔细观察，有些学生上台后把昨日作业呈上，孟教谕就让他把抄写的作业背一遍，如果背的坑坑巴巴，中断多次，甚至背不出来，教谕就毫不留情的举起戒尺打学生手心。

　　如果背的还比较流畅，还能背出全文，虽然也挨尺子，但教谕下手明显会轻一些。

　　更有一些学生可以流利的把文章背出，孟教谕不但不会打手心，更是会和颜悦色的问其有没有什么地方不懂的，并进行讲解。

　　现在上去的就是一名廪生，去年考过府试，等着参加两年后乡试的秀才，他上台，一气呵成的背出《中庸》前五篇。

　　孟教谕脸上露出满意的表情问道：“仲尼⽇：“君⼦中庸，⼩⼈反中庸。君⼦之中庸也，君⼦⽽时中；⼩⼈之反中庸也，⼩⼈⽽⽆忌惮也。你怎么理解里面的中庸？若以此为八股文，你该如何破题？”

　　头戴青色方巾，身着圆领襕衫秀才服的廪生想了想回答道：“中庸，乃中正也，君子应时时刻刻保持中正，小人则相反，学生当以‘中正’二字破题。”

　　孟教谕摇了摇头：“还有么？”

　　廪生作揖道：“学生不知，请老师指教。”

　　“你读《中庸》，一定要结合朱老夫子的《中庸章句》，不能平白瞎想。”

　　“你说的‘中正’一词，出自唐孔颖达疏《尚书正义·大禹谟》：‘民心惟甚危险，道心惟甚幽微，危则难安，微则难明，汝当精心，惟当一意，信执其中正之道，乃得人安而道明耳。’”

　　“但朱子以“不偏不倚、无过不及”解“中庸”之“中”，‘不偏不倚’是就‘心’而言，是指喜怒哀乐未发之前心的无所偏倚，也就是‘中和’之‘中’；”

　　“‘无过不及’是就‘行’而言，是指已发时见诸行事各得其“中”，随时以处“中”，即所谓“时中”，也就是“中和”之“和”。”

　　“中正和时中差距在哪？中正指的是人在行为、举止、礼仪各方面都要做到不偏不倚，这样理解没错。”

　　“但是你看朱子，他认为用中和之道处理问题，不是一朝一夕之举，而是时时、事事、处处都能自然符合中和之道，这才叫做中庸、时中。”

　　“从立意层面，朱子就比前人高了许多，自然，你学习时当以朱子为准，以‘时中’破题！”（注1）

　　“如果这是科举考试，你来破题，恐阅卷老师刚看个开头就要把你的卷子丢在一旁。”

　　孟教谕先是解释一番，然后毫不客气的痛批道。

　　一席话直让范凌恒大开眼界，且不说孟教谕各种典籍信手拈来，就说他对于这句话的理解也让范凌恒觉得自己来对了地方。

　　待所有学生的作业检查完毕，孟教谕便针对每个学生的不同学习进度进行授课——当然，主要精力放在廪生和增生这些秀才的身上。

　　像范凌孟等人连县试都没考过的，孟教谕丢下一句：“今日背诵xxx，抄xx多少遍”后就背着手离开。

　　范凌恒自然也在其中，孟教谕给了他一本《学规》，并要求他两日内抄写二十遍并背诵完备。

　　伴随着旁边范凌孟进入青春期的公鸭嗓，范凌恒打开《学规》，发现其内规二十七条，禁二十条，翻到最后看到后面的印刷体写到：“明太祖、洪武三十年定。”

　　范凌恒拿起《学规》，从头到尾翻看一遍，再合上书，闭上眼过了一遍。

　　过了一小会儿，他睁开眼对着旁边正在背诵《论语》的范凌孟道：“《学规》我已会背诵，是否可以告知先生，开始下一阶段的学习？”

　　“我这儿刚背了十句论语，你一本《学规》会背了？”范凌孟满眼不可思议。

　　“嗯……兴许是记忆力好，书籍我看上一遍都能记得住。”范凌恒把脑中可定格画面，读出书籍这件事归为记忆力好，可他知道，这仅仅只能代表他能把书给背下来，或许在考察背诵的时候可以上大分。

　　但刚才孟教谕让他领悟到一个残酷的现实，靠背诵是写不了八股的，只有把句子掰开揉碎，按照朱熹对四书五经的理解才能写出来好的八股文。

　　所以，他的好记性对于作八股文能带来的优势极其有限，充其量就是自带资料书而已。

　　范凌恒觉得自己要抓紧一切时间来学习如何作八股文，最快的办法就是引起老师的重视，比如一目十行，过目成诵。

　　“嗯，我已经会背。”

　　“我不信，你把《学规》给我，默写一遍试试。”

　　“好。”

　　范凌孟丢下自己手中《论语》，递过去两页宣纸，撸起袖子替他研磨。

　　范凌恒撸起袖子，拿起自己的羊毫笔，笔尖沾墨，悬笔在纸上，轻声道：“圣人教人，只重躬行，罕言性命交关。然读书期于明理，求仁贵其存心……”

　　原身的底子打的不错，他握着毛笔，稍作思考，当即开始下笔。

　　范凌恒慢慢开始动笔，起初还因为几日没动笔，有些生疏，写着写着便越来越快，一行工整漂亮的蝇头小楷随即便跃然纸上。

　　渐渐地，他的全部注意力全都集中到笔下，进入到一种沉浸状态，每一次动笔都全神贯注、不假思索，文字犹如流水般缓缓淌出。

　　孟教谕悄无声息的站在书桌前，看着奋笔疾书的范凌恒一言不发，有些学子见没了教谕走动的声音，也不由的扭头查看。

　　看了一会儿，孟教谕轻声指点道：“凡学字时，先当双钩，用两指相叠，蹙笔压无名指，高提笔，令腕随己意左右。”

　　“书以中锋为主，间用侧锋取妍，笔正则锋藏，笔偃则锋出。

　　“不欲多露锋芒，露则意不持重；不欲深藏圭角，藏则体不精神。”

　　范凌恒的笔触顿了下，握笔的姿势跟着指点做出改变，下笔也开始有所变化。

　　“书写时须笔动、指动、腕动、臂动、腰动、身动，整体协调用力。”

　　“必用整劲、巧劲、巧力，指力用得最多，拿起笔杆的时候，指的活动最大。其次是用腕力，再其次是用臂力。”

　　“任何一个笔画，都是由入、行、收三个技巧环节来完成，利用锋变来完成这三个环节，并进行点画的刻画，就是用笔的关键。”

　　范凌恒闻言，把刚才只用手指和腕部的发力改为手、腕、臂协调发力来控制和调领笔锋，同时还想到之前练习硬笔书法的技巧。

　　横：起笔处轻、顿笔收笔处回锋；

　　竖：起笔轻顿笔、收笔处提笔出锋；

　　短撇：起笔轻顿笔、向左提笔出锋动作要快

　　虽然两者的笔法不同，但字体的结构与章法基本一致，而且硬笔的很多技巧就是借鉴自毛笔，范凌恒原身只懂得横平竖直，不懂得写字的技巧。

　　但经过孟教谕的指点和他本身对硬笔书法的理解，只见他笔下文字从涓涓细流渐渐变为长江之水，从远处滚滚而来，倾泻而出，书写速度越来越快，气势越来越足。

　　这时，范凌恒进入了一种忘我的境界，他的眼中只有笔下字，心中只有点横竖撇捺。

　　一本《学规》三千余字跃然纸上，曲尽其妙，就在他要写下最后“洪武三十年定”中“定”字那一点时，范凌恒发力，笔杆“啪”的一下从中间截成两半。

　　下半段的笔尖在宣纸上留下黑黑的墨点，上半段有着毛刺的部分赫然透纸而过，立于桌上。

　　范凌恒松手，笔杆岿然不动。

　　范凌孟看傻了眼，这是他第一次看到写字能把笔写断的人，他伸出手使劲儿一拔，笔杆只是晃了晃，于是他双手同时用力，这才把断笔拔出。

　　范凌恒朝范凌孟感激的笑了下，双手端起写的密密麻麻的宣纸向孟教谕呈上：“请老师指教。”

　　注1：

　　仲尼⽇：“君⼦中庸，⼩⼈反中庸。

　　君⼦之中庸也，君⼦⽽时中；⼩⼈之反中庸也，⼩⼈⽽⽆忌惮也。”——《中庸》

　　中庸者，不偏不倚、无过不及，而平常之理，乃天命所当然，精微之极致也。惟君子为能体之，小人反是。

　　王肃本作“小人之反中庸也”，程子亦以为然。今从之。君子之所以为中庸者，以其有君子之德，而又能随时以处中也。小人之所以反中庸者，以其有小人之心，而又无所忌惮也。

　　盖中无定体，随时而在，是乃平常之理也。君子知其在我，故能戒谨不睹、恐惧不闻，而无时不中。

　　小人不知有此，则肆欲妄行，而无所忌惮矣。

　　——朱熹·《中庸章句》